【东方台编者按】
于2025年11月25日农历十月初六，恩师涅槃日之际，特发布恩师两则开示，谨以此纪念和缅怀恩师对我们的谆谆教诲、慈悲大爱与舍身救度，并与世界佛友共勉学习恩师的既往开示，愿我们追随佛陀、观世音菩萨与恩师的脚步，将观世音菩萨的慈悲遍洒人间，不忘恩师宏誓愿，砥砺前行报师恩，薪火相传利众生！
师父小妙言
——2015年7月20日 讲述于东方台
大家好好修啊。这个世界很奇妙：很多人一辈子很苦，自己都不知道苦在哪里；很多人一辈子觉得很幸运，都不知道菩萨在帮他；很多人一辈子活得——最后走了都不知道怎么走的。就像浙江一个大富翁一样的，躺在上海瑞金医院的时候他就说：“为什么是我生癌症？为什么是我？”就这么简单了，所有的一切都留下了，钱啊，命啊，全部留在人间了，连个骨头都带不走。所以一个人怎么不要好好地自律一点儿呢？做人要对得起别人，做人自己要有自律，修心都是靠自己，哪有靠别人的？靠别人靠不住的。
你们今天自己付出了，你们自己会得到的。师父对你们很严格，严师出高徒。如果我今天不对你们严格，你们一辈子上不了天的。而且末法时期，你们自己知道，这个地球到处都是灾难，所以希望大家好自为之吧，不要再追求人间的东西太多了，放开一点儿，想开一点儿，一切都是空的。
师父很幸运，全世界有这么多的人跟着师父修行，也舍去了很多。他们舍去了很多坏的脾气，他们舍去了很多贪财的思维，他们舍去了人间的执著，他们舍去了人间的一些烦恼，这些都是非常好的。所以很多人现在不烦了，他们想通了：该我的就是我的，不该我的我也无所谓，我只要能够吃得饱，能够睡觉，能够不生癌症、不生病就好了。所以人的幸福点拉得低一点儿，人会特别地幸福，会很高兴；天天活在跟人家竞争当中，这个人会活得很痛苦的。自己连爸爸妈妈都没有还好，何况还自己的。想想看，从小到现在，你们造了多少孽？对多少人不好？被人家害了多少？自己又害了别人多少？这就是冤结啊。吃了那些活的东西，就是说人跟人已经在造冤结了，还要跟动物去结冤，所以人真的是很可悲的一个动物。
希望大家好自为之了，好好修心了，你们今天找到佛法，你们就是福气。还有很多人哪知道什么叫佛法，还有很多人天天就这么活着，以为自己很开心的，他们都不知道哪一天生癌症了，他们就这样走了。因为人不知道的，不知不觉，在人生的火车上，有的人打牌，很快，“哎哟，到站了”，“哎哟，快了，真快了”，“嘣”跳下去，下去了；有的人在上火车的路上拼命在读书，在学习，他们到了终点站之后可以考出好的成绩出来；而有的人打麻将，在火车上吃喝玩乐，很快地，人的一生就到了，到终点了。“啊？这么快就到了？”是很快。想想你们几岁了，不容易啊，30岁的话就是你们已经是30年（过去）了，35岁的话就35年了。你们觉得你们还能活几年？你们觉得你们身体一直会像过去一样好下去的？哪一个人不是从年轻的时候毛病开始，到现在越来越糟糕的？长出来（生下来）就不好吗？好自为之吧。这个世界，时间不等人的。等到你想有功德的时候，没有；等到你想要有寿命的时候，你的身体已经被你用得差不多了；等到你想学好人的时候，你已经变不了好人。
你知道，这个世界有多少人在医院里的时候说：“我蛮好……蛮好……（早知道……）”有多少人关进监狱的时候：“我蛮好不要贪了太多了！”很多人要枪毙的时候：“我蛮好不贪这些财，帮人家贩毒的。”这一切的一切，不就是你自己的后悔吗？怎么会来的？就这么后悔来的。好自为之吧！
谢谢大家。
一相离相 无取无舍
——白话佛法广播讲座第93集
我们说，君子立志——如果你是一个圣人、一个学佛人，你要有志气，“我要有一个志气”；小人志立。立志和志立反过来。志立是什么意思？就是说，小人他就想到“我要去立一些什么事情，我要去做一些什么事情，来满足我的虚荣心，满足我的要求”。所以，我们学佛人要不罣碍，心中不罣碍，去做了，一定要去做对众生有益的事情。
修行修人，一个人修行就是修自己的为人。你这个人不讲信誉，跟别人没有道义，你跟所有的人都吹牛撒谎、不讲真话，你说你这个人还修什么心？所以要坚持依法守戒，这个“法”是佛法的法，并不是人间的法律的法。要依法守戒，也就是说，不该做的不要去做，不该看的我们就少看，不该听的就不要去听。很多人就受不了这种欲望的约束，对欲望非常非常有兴趣，大家都说这个东西便宜，大家都去买，他也去了。
修心，修心只能有悟性，你才能意会。悟性是什么？想通了，想明白了。意会是什么？你的意念当中领会。很多时候，我们意念当中领会很重要。你说“我跟这个人有默契”，就是意念当中有领会。日常生活当中，我们流露着学佛人的法喜。你看学佛人就是跟人家不一样，他很开心，他知道一切都是无常的。很多佛友来看师父之前，在家里看着自己房间的天花板想一想：我很快可以见到师父喽。今天跑到这里来，看着上面天花板：哎呀，这是在澳大利亚见师父喽，开心啊！再过两天，一看天花板：怎么又回到自己房间的天花板了？这人生就是这么颠来倒去的，没有什么可以想象的。过程，就是个过程，过了就过了。所以平时要懂得，人生就是佛生，不能再这么执著了，人不能再这么执著。
修行，师父讲，犹如老牛识道，像一头牛一样，你认识这个道路啊。你今天是头老牛，你知道“我该走哪条路不会摔到山崖下面去，走哪条路我可以认识这条路”。你们修行，现在就是叫你们认路。这路是什么？不该走的不要去走啊。赌博这条路可以走吗？最简单了。偷东西可以吗？恨别人可以吗？这种路现在师父教你们，你们都要会，你们认识了这些路，不要去恨别人，因为恨别人最后自己难过，就是恨自己，很痛苦的，所以不要去恨，有什么好恨的？这个世界上，我告诉你，想得通就远离忧郁，想不通……实际上，现在的东西，你们所做的一切、所拥有的一切都会改变，所以不要去看到现在很痛苦、很幸福，全是假的，很快就会过去。所以要老牛识途，悟性如沧海寻路，沧海茫茫，要找一条路——解脱之路。想通了，解脱之路；想不通，你就痛苦万分。有什么意思啊？很多人为了做一个老板，拼了命啊，拼了命啊……你不是做老板的料，就不要做老板，你打工还轻松很多呢，你非要做老板。你要知道，在澳大利亚做老板不如打工，真的，做老板自己做得最多、最苦。所以不管怎么样，一个人要想通的。
学佛人，“一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见”。佛陀讲得很清楚，“一念生净信者”，如果你今天一个念头“我相信菩萨了，我相信佛了”，佛陀跟他的弟子须菩提（大弟子）说：“如来悉知悉见。”如果你们今天在座的只要说“我相信观世音菩萨，我相信佛一定能够帮我改变的，什么我都相信，我不怕吃苦，我不怕烦恼，我一定会改变的”，如来悉知悉见。这还不懂啊？佛全部都看到，全部都知道啊。你们磕头拜佛、求的事情，菩萨全知道，听懂了吗？所以你们要懂这些道理。
有时候法施，行法施，就是多去帮助别人，你就会产生智慧的善业。你去看看，任何一个人去帮助别人，这个举动是不是智慧？我问你们一句话，你帮助别人，会不会得到别人对你的帮助？你对人家好，会不会别人对你好？你说这个是不是智慧？你天天去帮助别人，别人以后天天帮助你，是不是你拥有了智慧？而且是善智善业，善良的智慧的善业。所以一个人要学会帮助人家。你帮人家拿个板凳又怎么样呢？你扶人家老人家一把又怎么样？你给人家端个饭又怎么样呢？你随手的，比方说你英文好的话，你帮人家翻译一下又怎么样呢？你今天有这个能力做，你帮帮别人，人家感恩你一辈子啊。我一个徒弟讲了，他刚来澳洲的时候，托人家帮他打个电话到移民局，人家收了他200块。你看他现在学佛了，我们的佛友小青年个个英文都好得不得了，什么钱都不要花。他为什么会得到这么多人的帮助？因为他帮助别人，他学佛了，他能够为别人付出，所以别人才会回报给他。所以我希望你们要好好学佛，多帮助别人。
用法的智慧来布施。法的智慧是什么？智慧啊，叫一相法门，一相无相，一相离相。是什么意思？我今天就用佛的智慧来做人、做事情，我今天用佛的方法来人间行善积德，我今天用佛的方法，人成即佛成，来克服自己一生的烦恼，就叫一相法门。因为你用佛来改变自己。一相无相，等你帮了别人，你不要去计较“这是我做的，我帮了你，你要回报给我”，不要去想，别人都会帮回你的，你只管帮别人，别人一定会对你好，所以到最后叫一相离相。我做善事、做好事、行佛道，根本没有感觉自己在做好事、在行佛道，就是帮人帮到之后不知道自己在帮人了，这就是一相无相。很多人到现在，“你看，我在做功德呢”，这叫一相有相。做到后来，帮别人，不要去想的，人家一定会回报你，无相布施啊。
离相的布施，实际上，用现代话讲，离相的布施就是不计名地做善事。不计名，不要去计名。有什么？帮了人家就帮人家了。“哎呀，后悔啊，我帮了他了。”很多人婚姻不好，“你看看，我过去还没结婚之前我帮了他多少，你看现在结了婚，他对我这样了”，实际上就是你还记住那些，你应该忘记，然后你才知道不要吃老本，要立新功。你们要记住了，过去的一切就是过去了，要不断地创造新的业绩来帮助别人。很多父母亲为什么跟孩子关系搞不好？“臭小子，我从小把你养大，我花了千辛万苦，我把一生的积蓄和一生的命都交给你了，你现在这样对我？”你应该继续对他好，他才会继续对你好。你把过去的老账翻过来，他就不买账，他就对你不好。这个世界就是这样，所以要无相布施。
智慧的法施就是离相，智慧的法施就是离相布施。今天我不求回报，我就对你好，我就是离相布施。你看看你们很多在单位里的人，“我就对这个领导好，我也不要做领导，我就对他好，我真的帮他”，你说你帮到后来会不做领导吗？就这么简单了。很多人做一点儿好事了，“领导啊，最好表扬我几句了，最好……”“领导，你看，我一直在帮你啊，领导……”你做不上去的。所以要无相布施，离相。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。因为如果你布施，今天你对人家好，你还是说“哎呀，我对你好，你以后也要对我好的”，“孩子啊，爸爸妈妈先对你好，你以后长大要孝顺的”，孩子觉得“你对我好是应该的，因为我大起来还照顾你们呢”。靠得住吗，大起来？大起来还照顾你们？所以我跟你们说，不要布施不离相，你如果还着相，就落入了布施的执著之相当中，执著了布施相，你就会失去法施的意义。你如果说“我今天有目的地去对人家好”，人家就不会认为你好。你帮助别人，你说“我不为钱财”，你说别人对你好吗？你今天说“我对他好得不得了”，最后说“这个收费不多，比外面便宜很多”，你说说看，人家会见你情吗？要真的，要真的不容易啊。
这个世界上，菩萨告诉我们，一切法事实上都不能取、不能舍，也就是说不取不舍。这个世界上一切的事情实际上你都得不到，拿不到的，你拿到也是会失去的。你说说看在现实当中，你们拿到了是不是失去了？到最后也是失去，一切都是空的。所以心里想着“我在法施”，你心里就有取舍心了，所以帮助别人不要取舍。“我今天要请你帮忙了，所以我要取然后我才舍；我舍了，我想从你身边再得回来”。很多人就是的：这个人他一直很喜欢布施的，中秋到了，今天我给他送一盒普通的月饼，这个人很大方的，他一定会还我一盒杏花楼的月饼。所以要懂得，取舍心要失掉，要不取不舍。布施了，就没有施舍，没有获得什么，这才是一相法门。“我今天不要啊，我不要啊。”你说你今天对人家好，人家说：“哎哟，我一定要给你。”“不要不要，我就是不要。”你还问人家要，你这个人档次就不高了。今天你捡到他一个皮夹子，到最后人家一定要还你一点儿钱，你不要，人家真的是感动啊。如果你说：“这样吧，拿10%吧，看看你皮夹子里有多少钱，100块，你给我10块吧；有1000块，你给我100块吧。”——不值钱了。所以很多女孩子为什么不值钱了：你给我买这个，我就嫁给你；你给我多少钱，我就嫁给你，没这些钱，我就……没条件，我就不嫁给你……哪一个股票上市马上就会有很多分红的？你不能找个原始股的？你看清这个男的很有前途，你嫁给他，虽然没钱，以后说不定很好呢？人啊，用现在话讲，不要把自己弄得档次太低。
一相法门就是不取不舍，所以财布施、法布施还有无畏布施都不能着相。因为众生取相就是一个毛病，众生做一点儿事情就想拿回来，我不拿回来就觉得不痛快；我今天讲你一句好话，我就等着你再讲我一句好话。我教你们一个方法，你要想叫别人讲你好话很容易的，你自己明明长得很老了、很难看，你就冲着一个很难看的人说：“哎呀，你怎么越长越漂亮了！”对方马上说：“你也是的啊！”“哎呀，看看你啊，真福啊，有福气啊！”对方马上说：“是啊，我看你也有福气啊！”“你怎么一点儿不老啊？”“你老过了？”你看看，都是回报啊，回报必须要先付出的，取舍要先付出的。
我们法施就是要让别人明白，不执著这个讲经说法功德之相。你们去度人的时候，千万不要觉得你在做功德，你的功德无量；你去帮助别人的时候，千万不要觉得“我在帮助你”，否则你就不上档次了。
以后跟你们讲三轮体空。三轮体空就是我今天布施，没有“我”在布施，你也看不到谁在得到你的施舍，你也看不到这个施的东西是什么。所以一定要懂得这个道理，我们不执著这个讲经功德之相，只要把功德布施出去就可以了，这是一相法门。要懂一切法不可以取，不可以舍，无取也无舍，就是没有取到，也不会舍掉。当你得不到一样东西的时候，你会有失去的痛苦吗？就这个道理。有了才会痛苦，没有才不痛苦。如果我们所有的人生出来就没有牙齿的话，你说你也不会牙痛吧？也不会有掉牙的痛苦、补牙的难受吧？就这样而已，没有拔牙的痛苦，没有补牙的痛苦。道理就是讲给你们听，做任何事情要达到解脱，解脱就是想通。
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